贾玲风波：澳门黄金城：尊重和包容的思考

【多样化时代如何把多样化的人群捏合成一个整体？一方面依靠法律的强制力，另一方面靠相互尊重的包容力。】

自贾玲发布“辜负大家，对不起！”的长微博，对自己在《欢乐喜剧人》节目中对花木兰的喜剧化演绎、引发“花木兰故里”研究机构和协会的抗议一事，进行道歉回应之后，网友发起了“贾玲保卫战”。各路大神纷纷对不同事件进行模拟道歉，产生了各种各样的“道歉体”。

如有网友模拟中国道教协会要求《道士下山》剧组为丑化道士形象道歉，冯小刚则模拟妖协要求《捉妖记》剧组为丑化妖精形象道歉，八戒研究中心要求《大圣归来》剧组为丑化天蓬元帅形象道歉，“三体人友好协会”要求刘慈欣为丑化外星人形象道歉等等……澳门黄金城：“恶搞”的道歉，遭遇到了集体无意识的恶搞。在这背后，也许还夹杂着一些网络营销的意图。但围绕要不要道歉，俨然已经成为一个公共话题。道歉的目的，是为了挽回不良影响，避免对贾玲本人以及节目组产生更大的负面影响。因此，要不要道歉，是贾玲本人的一种自我选择，也是节目组对节目本身可能受到的负面影响的一种公关举动。

但新浪的网络调查表明，60%以上的网友认为贾玲不应该道歉。这部分网友，与之前群情汹汹要求贾玲道歉的网友，并不是同一批网友。这就说明，从客观上讲，对于贾玲的节目，网友们有着不同的理解，对于是不是恶搞，并不存在一个统一的观点。因此，从技术上讲，贾玲道歉微博里的“有违公众审美习惯”，更应当表述为“有违部分公众”，这样可能更加准确。

网友围绕“贾玲恶搞花木兰”的不同反应，充分说明了我们已经处于一个多样化社会的时代。这是一个个性张扬的时代，每个人都有每个人的生活，有每个人自己的观点，一个人可以在这件事上与另一个人有分歧，但完全可以在另外一件事上与这个人站在一起。从只有标准答案，到现在的多项选择。这是社会的进步，也是时代的必然。

然而我们毕竟生活在一个共同的人类社会，多样化时代如何把多样化的人群捏合成一个整体？一方面依靠法律的强制力，另一方面靠相互尊重的包容力。违反法律的，当然应当受到法律的制裁；那些不违背法律的，则取决于不同观点人们之间的包容和尊重，这是一种复杂而又精致的准则，也是当代公民应当具备的基本素质。对花木兰的感情当然应当得到尊重，而文艺创作也应当有宽容的空间，若非明显违背国家法律法规，不必动不动就上纲上线，更不应上升到人身攻击。理性的态度应当是：我可以不同意你的观点，但我会尊重你的立场，不会折损和侮辱你，甚至包容和尊重你。

一个社会如果缺乏包容性，势必被撕裂成碎片，成为文明的废墟。长安道教协会秘书长梁兴扬道长针对《道士下山》撰文指出，“对待小说和影视剧，可能做的不对，但要娱乐化地看待问题，包容性地看待问题，一味的谴责只能吓退别人对道教的好奇心和好感，固步自封的清高不可取。”就充分展示了他对多样化社会的理解，值得大家好好思考。

在一个多样化社会，尊重和包容才能更美。