清明节，审视我们的文化印痕

再过两天，就是清明节。从南方到北方，人们又将以各种方式缅怀逝者，祭奠先人。从这些年的情况来看，人们的祭奠方式正在发生变化。比如，烧纸钱的现象就变少了，很多人已经代之以鲜花。一些新的祭奠方式，如网上祭奠、二维码扫墓、天堂信箱寄哀思正悄然兴起。

不过，在这个时间点上，社会上也出现了一些病象。比如，日前就有媒体报道“明码标价，花钱雇人祭奠先人，哭坟3分钟100元”的新闻。古语有云，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。显然，这种行为让祭奠传统变了味，扭曲了节日的存在价值。而究其原因，可能就是行为者只把祭奠当形式，忽视了清明节的节日内涵和文化印痕。

我们知道，很多很多的时间，才能形成一点点历史；很多很多的历史，才能产生一点点文化；很多很多的文化，才能培养一点点传统；很多很多的传统才能造就一个国度的特有文明。其实，对于中华文明来说，清明节就是一个组构中华文明的文化符号。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。单以这个节日的时间点来说，清明节就既是一种节气，也是一个节日。这一特征就可折射出它有很深的文化内涵。

前些年，社会上出现了一阵国学热。很多孩子被父母送到“国学班”进修。他们穿汉服，识礼仪。这着实让人眼前一亮。可这只是国学的外表，我们显然更希望看到孩子们穿着现代人的衣服，在朝阳的映照下朗诵诗词歌赋，更希望他们能用心去读《史记》，更希望他们能握好很多大人都已经不会握的毛笔，因为这些才是国学的实体内核。反之，如果在新生代里，我们看不到这些传承元素，又何谈对先贤的慎终追远？如果成人们都忽视相关的文化元素，传承又岂能赓续？

无需赘言，文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园。所以，在新的时代，我们必须呵护自己的文化坐标。这需要学校教育、社会教育以及家庭教育形成合力。试想，若传统文化离课堂和家教都渐远，那就遑论走进日常生活了。比如，澳门黄金城：潇湘文化，我们很多人记得那句“惟楚有材，于斯为盛”。然而，那只是一句话，只有在生活中了解这句话背后的内涵，那才叫传承。

值得一提的是，按照惯例，每逢清明节，不少社会团体会去革命烈士陵园进行祭奠活动。今年是反法西斯战争胜利70周年，很多学校会将祭奠抗战先辈作为“爱国主义教育”的课程。无疑，这堂课的内容绝不能只是简单的祭奠行为。我们纪念反法西斯战争胜利70周年的出发点是“因为珍爱和平，所以回首战争”。这也就意味着，必须让孩子们铭记墓碑背后的历史。

毫无疑问，清明节给人的感受是复杂的。它可能带着一点感伤，也可能带着一份温暖。它可能是生活价值观的修复节点，也可能是人们学会敬畏生命的顿悟时间。但总体来看，在这一天，中国人普遍都带着一种虔诚心态。不过，在这种虔诚心态里，我们也该明白：哀伤不是清明节的存在原因，节日的关键点也不在于祭奠方式，更重要的关注点在于它的历史文化内涵。